Currently Empty: 0.00৳
অধ্যায় ১: সংজ্ঞা ও বর্ণনা
১. সংজ্ঞা (Definition)
কোনো পদ বা ধারণার পূর্ণ জাত্যর্থ স্পষ্টভাবে প্রকাশ করাকে সংজ্ঞা বলে।
এটি নির্দিষ্ট নিয়ম মেনে বৈজ্ঞানিকভাবে গঠিত হয়।
২. বর্ণনা (Description)
কোনো বস্তু বা পদের অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য বা উপলক্ষণ প্রকাশ করাকে বর্ণনা বলে।
এটি ব্যক্তি ভেদে ভিন্ন হতে পারে এবং নির্দিষ্ট নিয়ম মানে না।
৩. সংজ্ঞা ও বর্ণনার পার্থক্য
সংজ্ঞা কোনো পদের মূল ও পূর্ণ অর্থ প্রকাশ করে।
বর্ণনা সেই পদের অতিরিক্ত বা সাধারণ বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে।
৪. সংজ্ঞার নিয়মাবলী
সংজ্ঞা দিতে হলে পূর্ণ জাত্যর্থ, সহজ ভাষা ও সদর্থক শব্দ ব্যবহার করতে হয়।
সংজ্ঞেয় ও সংজ্ঞার্থ সমান হওয়া প্রয়োজন।
৫. সংজ্ঞার অনুপপত্তি
সংজ্ঞায় অতিরিক্ত বা কম গুণ, রূপক বা প্রতিশব্দ ব্যবহার করলে ভুল হয়।
এ ধরনের ভুলকে সংজ্ঞার অনুপপত্তি বলা হয়।
৬. সংজ্ঞার সীমাবদ্ধতা
সব কিছুর সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়।
যেমন বৃহত্তম জাতি, নামবাচক পদ বা কিছু মৌলিক ধারণার সংজ্ঞা দেওয়া যায় না।
অধ্যায় ২: যৌক্তিক বিভাগ
১. যৌক্তিক বিভাগের সংজ্ঞা
কোনো জাতি বা উচ্চতর শ্রেণিকে একটি নির্দিষ্ট নীতির ভিত্তিতে তার অন্তর্গত উপজাতিতে ভাগ করাকে যৌক্তিক বিভাগ বলে।
এটি যুক্তিবিজ্ঞানের একটি সুশৃঙ্খল বিভাজন প্রক্রিয়া।
২. যৌক্তিক বিভাগের উদাহরণ
কোনো জাতিকে একটি নির্দিষ্ট নীতির ভিত্তিতে বিভিন্ন উপজাতিতে ভাগ করা হয়।
যেমন: মানুষকে সততার ভিত্তিতে সৎ মানুষ ও অসৎ মানুষে ভাগ করা।
৩. যৌক্তিক বিভাগের নিয়ম
যৌক্তিক বিভাগ সঠিক করতে নির্দিষ্ট কিছু নিয়ম অনুসরণ করতে হয়।
এই নিয়ম না মানলে বিভাজনে ভুল বা অনুপপত্তি ঘটে।
৪. যৌক্তিক বিভাগের অনুপপত্তি
বিভাগের নিয়ম ভঙ্গ হলে যে ভুল বা ত্রুটি দেখা দেয় তাকে অনুপপত্তি বলে।
যেমন অঙ্গগত বিভাগ, গুণগত বিভাগ বা সংকর বিভাগ।
৫. যৌক্তিক বিভাগের সীমা
সব ক্ষেত্রে যৌক্তিক বিভাগ করা যায় না।
যেমন কোনো একক ব্যক্তি, ক্ষুদ্রতম উপজাতি বা কিছু গুণবাচক ধারণা।
৬. দ্বিকোটিক বিভাগ (Dichotomy)
একটি জাতিকে দুটি পরস্পর বিরোধী উপজাতিতে ভাগ করাকে দ্বিকোটিক বিভাগ বলে।
এতে সাধারণত একটি সদর্থক ও একটি নঞর্থক ভাগ থাকে।
তৃতীয় অধ্যায়: আরোহ অনুমান
১. আরোহ অনুমান (Induction)
বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত বা যুক্তিবাক্য থেকে সাধারণ বা সার্বিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর প্রক্রিয়াকে আরোহ অনুমান বলে।
এতে জানা ঘটনা থেকে সাধারণ নিয়ম বা সত্য নির্ণয় করা হয়।
২. আরোহের শ্রেণীবিন্যাস
আরোহ অনুমানকে প্রধানত দুই ভাগে ভাগ করা হয়।
এগুলো হলো অপ্রকৃত আরোহ এবং প্রকৃত আরোহ।
৩. অপ্রকৃত আরোহ (Imperfect Induction)
যে আরোহে প্রকৃত অর্থে জানা থেকে অজানায় গমন ঘটে না তাকে অপ্রকৃত আরোহ বলে।
এতে পূর্ণাঙ্গ আরোহ, যুক্তিসাম্যমূলক আরোহ ও ঘটনা সংযোজন অন্তর্ভুক্ত।
৪. প্রকৃত আরোহ (Perfect Induction)
যে আরোহে বিশেষ ঘটনা থেকে নতুন সাধারণ সত্য আবিষ্কার করা হয় তাকে প্রকৃত আরোহ বলে।
এটি মূলত বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান ও পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভরশীল।
৫. বৈজ্ঞানিক ও অবৈজ্ঞানিক আরোহ
বৈজ্ঞানিক আরোহ কার্যকারণ নীতির উপর ভিত্তি করে এবং এর সিদ্ধান্ত নিশ্চিত হয়।
অবৈজ্ঞানিক আরোহ প্রকৃতির নিয়মের উপর নির্ভর করে এবং এর সিদ্ধান্ত সম্ভাব্য হয়।
৬. সাদৃশ্যানুমান (Analogy)
দুই বা ততোধিক বস্তুর মধ্যে কিছু সাদৃশ্য দেখে অন্য গুণেও মিল আছে বলে অনুমান করা হয়।
এই ধরনের অনুমানকে সাদৃশ্যানুমান বলা হয়।
৭. সাদৃশ্যানুমানের প্রকারভেদ
সাদৃশ্যানুমান প্রধানত দুই প্রকার।
এগুলো হলো সাধু সাদৃশ্যানুমান এবং অসাধু সাদৃশ্যানুমান।
৮. পূর্ণাঙ্গ আরোহ (Perfect Enumeration)
যে আরোহে কোনো সার্বিক যুক্তিবাক্যের সব দৃষ্টান্ত পরীক্ষা করে সিদ্ধান্তে পৌঁছানো হয় তাকে পূর্ণাঙ্গ আরোহ বলে।
এখানে জানা থেকে অজানায় গমন না থাকায় এটি প্রকৃত আরোহ নয়।
৯. যুক্তিসাম্যমূলক আরোহ (Rational Induction)
একটি বিশেষ ঘটনার প্রমাণে ব্যবহৃত যুক্তি একইভাবে সমজাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হলে তাকে যুক্তিসাম্যমূলক আরোহ বলে।
এতেও নতুন তথ্য পাওয়া যায় না, তাই এটি প্রকৃত আরোহ নয়।
১০. ঘটনা সংযোজন (Colligation of Facts)
কয়েকটি নিরীক্ষিত ঘটনাকে একটি সাধারণ ধারণার মাধ্যমে একত্রে ব্যাখ্যা করার মানসিক প্রক্রিয়াকে ঘটনা সংযোজন বলে।
এতে বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলোকে একটি সাধারণ নিয়মের অধীনে আনা হয়।
১১. সাদৃশ্যানুমানের গুরুত্ব
সাদৃশ্যের সংখ্যা ও গুরুত্ব যত বেশি হয়, অনুমানের সম্ভাবনাও তত বেশি হয়।
বৈসাদৃশ্য বা অজ্ঞাত বিষয়ের সংখ্যা বেশি হলে অনুমানের সম্ভাবনা কমে।
